情，是自私的。执著于情，说白了，就是希望别人对自己好,希望别人喜欢自己、看重自己。看重男女之情的讲“忠贞”，其实看重的是别人对自己的“忠贞”。看重朋友之情的讲“情义”，其实看重的是别人对自己的“情义”。所以，一旦别人对自己不“忠贞”、无“情义”时，就会产生强烈的不满、怨恨和报复欲，甚至比对方做的还不“忠贞”、还“无情无义”。更可怕的是，情往往还会突破道德底线，理由只有一个：“我喜欢我愿意”。这时情就蜕变成了情魔。

慈悲，是无私的，是为他的，只是希望别人真正的好，不求别人任何的回报。大觉者说“你老是慈悲的，与人为善的，做什么事情总是考虑别人，每遇到问题时首先想，这件事情对别人能不能承受的了，对别人有没有伤害，这就不会出现问题。”

情最终是为了自己得到，当得不到时就会烦恼痛苦、心生怨恨，慈悲是完全为了他人好，而且是从根本上、长远上着想，而不是从表面或一时的为他人好。

情也有付出，也有“为他好”的因素。但这种“为他好”的程度，是以“我”为中心划圆的。对亲近的比对疏远的情重要，带有派他性。而且，这种“为他好”的实质，多是对他人的一种要求，要求别人到达自己的标准，要求别人同样对自己好，认为别人只有符合了自己的标准才是好的。所以，付出的越多，要求越多, 不是忧人就是虑己，唯恐自己的名利情受损。而且总是觉得自己付出的多，别人给予的少。

慈悲完全不执著自我的，也就无所谓远近，所有的人都好。哪怕是路上的陌生之人。慈悲不是拿自己的标准衡量他人, 而是能够设身处地的谅解他人，善意的帮助别人提升生命的层次, 使之顺应宇宙的规律。慈悲无忧无虑、无怨无悔，知道宇宙天法制约于一切，看淡人世间的各种得失。情是要求别人。慈悲是要求自己。

情带有功利性，我为你好你也得为我好，寻求自我认为的公平，就如商人投资，投桃期望报李。慈悲是一种纯善，如佛祖舍身饲鹰，无欲无求。

情可以为了实现自我、为了自己的欲望不惜伤害他人, 慈悲为了众生从容付出自己的一切，哪怕遭人不解与误会依旧心怀他人。

情使人心胸日渐狭窄，如吞烈火含冰，如揣芒刺。慈悲使人心胸宽广坦荡，如沐春风，如临长空大海。

情使人常感不满，怨天尤人，“小人长戚戚”。慈悲使人笑口常开，与人为善，“君子坦荡荡”。

情使人杂念丛生，不能自己、喜怒哀乐、神魂颠倒、意乱情迷。慈悲使人气定神闲，心无旁骛，祥和安宁、坦然不动。
情消耗生命，使人心力交瘁。慈悲滋润生命，使人精神充实。

情会随着欲求的满足与否变化无常，慈悲是神永恒的状态，不变不破。

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